想，先说不能的，和不懂的。她用手指天：“我不能接受天是地是圆的，而地只是天的海洋中的一小颗。我也不能接受社会契约论。”

　　林若山问她：“为什么不能？是因为没有亲眼见到，所以不能接受？你认为除去双眼，人不能相信自己的理性吗？我说过，有些东西，光凭理论，就能推断出它们的存在。”

　　黛玉沉吟一会，眨眨眼：“不。我认为，人的理性，是可以超越所谓的‘亲眼所见’而证明真实的。但是，这种理性也是落在实际处的理性。叔叔你说，有证明这一切的器材、理论、资料，而你现在拿不出来，只是空口告诉我。你也没有把那一套据说可以真正推论这些东西的理论教给我，也只是空口说说。那么，我为什么要接受？只凭你是我叔叔吗？”

　　林若山大笑：“好了，你不必说你接受和你懂什么了。你真是会挑重要的东西懂。‘唯物’、‘理性’，那些泰西老洋鬼的说法我喜欢：让唯心的世界见鬼去吧！”

　　黛玉道：“其实，西洋人提倡的这几个，在过去千年里，中国之地，也曾有过例子，也曾有过一些零散类似的想法。其溯源，上可追先秦。”

　　林若山点点头：“不错。”想起什么，又长叹一声，神色复杂。

　　又问答了一会，问了几个林若山的书上黛玉不懂的东西。林若山才不问了，谈起前端时间的《烈女祠》。

　　黛玉也松了口气。她系过目不忘之人，又素来非常聪明，并不厌烦叔叔说的这些新奇的西洋理论，但是她本人的兴趣，还是更多地在‘文’这方面。

　　看黛玉暗暗松了一口气的样子，林若山又取笑她：“又不叫你做个泰西之地的什么学家，只是要认一认当下人间，清一清腐儒的影响罢了。”

　　因说起《烈女祠》，黛玉的兴致就高多了。现在在船上赶路，因此不知道世人到底怎么评价《烈女祠》的。

　　而一个作文者，大部分时候，总是对别人如何评价自己的文章，是满怀期待的。林若山看她高兴，忽然有些不忍，一叹。

　　黛玉自离开贾府之后，一路同他南下。

　　见了很多东西，也走过了很一些事。

　　就是一路走来，王朝的流民四起，天下困苦，她也都看到眼里去了。

　　从一个贾家多余的人，睁开眼，开始看人间了。

　　如果说，作《金龟梦》的时候，只是懵懂中的金丝鸟看了看自己居住的地方，感到似乎这里不干净，所以不太高兴。

　　那么，写《杨柳树》的时候，就是睁开眼，走出来，模模糊糊看到了一团黑影，在头上笼着。她开始看到并讨厌这些东西了。ωωχsΠéω

　　而到写《烈女祠》的时候，就是一个真正的飞跃——黛玉看到了那团始终笼罩在这个人间，笼罩着她，也笼罩着渡儿、笼罩着所有人的，

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