同本体。或则内外双存;万象森罗,而对境无心。或则内外一体;即内即外,即外即内。或则心物一如;即心即物,即物即心。
虽日临万物,而若无一物然,以本来无一物也。虽日理万机,而若无一几然,以本来无一事也。
加此则自顿彻真心,而超性地,与道全真矣。
故曰:有心皆可用,无用不成心。
无心自无用,无用亦无心。
今以无用用,便以无心心。
无用用中藏大用,无心心处见天心。
通天教主妄动无明,以致修为大损。
女娲以‘息妄全真之法’帮他息妄归真,也是为了挽救那截教万仙。
宝莲灯灯芯中受损极其严重的通天教主虽然是奄奄一息,但也没闲着。
只见他以道门十二打坐法之一的‘返还先天法’在为自己治愈创伤。
道家修炼,最重先天,而忌后天用事。
此即是说:道家修炼,重未然而不重已然;重无象之象,无相之相,无物之物,无体之体。修重逆修逆用,诀重返本还元;鼎重先天炉鼎,卦重画前一封。
观重观喜怒哀乐未发前是何气象?重父母末生前是何面目?与乎观天地未分、鸿蒙末判时是何境界,同时,做工夫时之最上一乘诀法,故曰:‘调息须调真息息(先天元息),炼神须炼不神神(先天元神);炼气须炼玄元气(先天元气,亦有重先天祖气者),炼精须炼未然精(先天元精),炼性最重无性性(先天真性),炼心首在复天心(先天真心)’。
又曰:‘顺则为人逆则仙,返还最易到先天。能脱形骸力为道,不养圣胎亦是仙。’盖一从事炼养圣胎,即属有为法,有为法为后天法;无为法力为先天法。在丹道派之‘先天道’中,概以清静无为为主,以无修无炼为功,以无生无灭为道,以无证无得为得。复以其重先天,故易不失其赤子之心,易保其婴儿之态,易养其天趣,存其天机,而保其天真!
一切与父母未生前之本来面目无以异。无识无知,无忧无乐。且又无戒而自戒,无定而自定,无慧而自慧,无悟而自悟。本来如是,故尔如是;本自具有,不少欠缺;不加些子,当体即得;得无所得,一得永得。
故曰:‘返还在垢复,抽添重坎离;能凿鸿蒙窍,使与娲皇齐。’
这时,一名仙子轻轻地走了进来禀道:“师尊,昊天师弟来了!”
女娲娘娘没有立即应答,也没有开眼,而是继续施展着‘息妄全真法’。
过了几十息,她才收功开眼,叹息道:“三圣兽所化的凌天太强了,元境修为所造成的创伤的确非混元无极大罗金仙可比,就算加上宝莲灯的治愈力,通天师侄想要恢复也不是一朝一夕的事,该做的我都做了,剩下的还看他自己的造化。”
“师尊,那通天师兄会不会再受大师伯的严惩呢?”
“玄女徒儿,这是你大师伯的门内事,为师不会插手,你也不要多嘴。”
“是,师尊!”九天玄女连忙跪拜道。
“好了,去请昊天进来吧!”女娲娘娘温和的道。
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