同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。或则心物一如；即心即物，即物即心。

　　虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。

　　加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。

　　故曰：有心皆可用，无用不成心。

　　无心自无用，无用亦无心。

　　今以无用用，便以无心心。

　　无用用中藏大用，无心心处见天心。

　　通天教主妄动无明，以致修为大损。

　　女娲以‘息妄全真之法’帮他息妄归真，也是为了挽救那截教万仙。

　　宝莲灯灯芯中受损极其严重的通天教主虽然是奄奄一息，但也没闲着。

　　只见他以道门十二打坐法之一的‘返还先天法’在为自己治愈创伤。

　　道家修炼，最重先天，而忌后天用事。

　　此即是说：道家修炼，重未然而不重已然；重无象之象，无相之相，无物之物，无体之体。修重逆修逆用，诀重返本还元；鼎重先天炉鼎，卦重画前一封。

　　观重观喜怒哀乐未发前是何气象？重父母末生前是何面目？与乎观天地未分、鸿蒙末判时是何境界，同时，做工夫时之最上一乘诀法，故曰：‘调息须调真息息（先天元息），炼神须炼不神神（先天元神）；炼气须炼玄元气（先天元气，亦有重先天祖气者），炼精须炼未然精（先天元精），炼性最重无性性（先天真性），炼心首在复天心（先天真心）’。

　　又曰：‘顺则为人逆则仙，返还最易到先天。能脱形骸力为道，不养圣胎亦是仙。’盖一从事炼养圣胎，即属有为法，有为法为后天法；无为法力为先天法。在丹道派之‘先天道’中，概以清静无为为主，以无修无炼为功，以无生无灭为道，以无证无得为得。复以其重先天，故易不失其赤子之心，易保其婴儿之态，易养其天趣，存其天机，而保其天真！

　　一切与父母未生前之本来面目无以异。无识无知，无忧无乐。且又无戒而自戒，无定而自定，无慧而自慧，无悟而自悟。本来如是，故尔如是；本自具有，不少欠缺；不加些子，当体即得；得无所得，一得永得。

　　故曰：‘返还在垢复，抽添重坎离；能凿鸿蒙窍，使与娲皇齐。’

　　这时，一名仙子轻轻地走了进来禀道：“师尊，昊天师弟来了！”

　　女娲娘娘没有立即应答，也没有开眼，而是继续施展着‘息妄全真法’。

　　过了几十息，她才收功开眼，叹息道：“三圣兽所化的凌天太强了，元境修为所造成的创伤的确非混元无极大罗金仙可比，就算加上宝莲灯的治愈力，通天师侄想要恢复也不是一朝一夕的事，该做的我都做了，剩下的还看他自己的造化。”

　　“师尊，那通天师兄会不会再受大师伯的严惩呢？”

　　“玄女徒儿，这是你大师伯的门内事，为师不会插手，你也不要多嘴。”

　　“是，师尊！”九天玄女连忙跪拜道。

　　“好了，去请昊天进来吧！”女娲娘娘温和的道。

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