窍者,皆可修仙”,所以只有人和少量动物可以修仙,当他们信奉大道,主动修炼道门正宗法术,多行善事,其中的有缘人就可以修成仙道。
但必需是修炼正宗法术,如果修炼了旁门,即使有成,也成不了仙道,只能是妖魔。
成仙以后,如果没有受到正宗法脉的承认,只能算是散仙,未入真流,但已得逍遥长生之体。
如果受到法脉承认,就入真流,成为真仙。
此时可以选择在天庭为官,也可以不去,毕竟是自己修的仙,可以不服任何人管。
此时可以找一方仙山名岛,自在逍遥,终日下棋喝酒访友,没事去听听天尊们讲经,不问世事,真可谓至乐也!
这八大山人是未入真流的散仙,本可逍遥自在,奈何被不明是非的友谊所羁绊,现在薛剑刺瞎了他们的双眼,虽是千不该万不该,但也让这八位瞎仙在丧失光明之际找回了自己的本来和初衷,可谓转祸为福。
修仙靠悟道,而道是宇宙的根本,它生育万物,养育万物,运行万物,其大无外,其小无内,无所不包,无形无象,本无名字,人强名为道。
太上道祖曰:“道可道,非常道。名可名,非常名。”
是说道可以说它是道,但所言的道就不是那个道了,名可以给它命个名,但所说的名就不是这个东西了。
因为道本无名,人强名为道,无名之时,人们可以把它命名为色、空、有、无、魔、神、鬼、虫、家、男、黑等不可尽说,总之无所不可名,如人们一开始把它命名为魔,后人们就认为它是魔了,所以说,它不是道,只是强安一个假名叫作道。
道在经中有两种说法,一种是说无形无象的道,也就是主宰万化的道。
另一种说是道的运化叫道。
如经文中有说:“见道方修道,不见复何修?”
见性光也叫见道,如意珠、交合、莲胎、都叫道。
从见性到成胎都是道的自然运化,但没有人知道是无形无象的道在主宰它自然运化,还是它就是道,它在自然的运化。
就连太上道祖也说不知道。
太上道祖曰:“常有欲以观其窍,常无欲以观其妙。”
是说人们观道时是有欲的,既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道,而人的知见是有限的,观见的只能是自己知识见解的道,而不是道本身。
但一个人如果常常没有欲望去观察道,就没有偏执,没有抵触,只有容纳接受。
道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中,也就是合一,同于道,合于道就是悟道。
悟道不是虚无飘渺的思想上的理解。
是真实可见的,见性是悟道的最初见证。
太上道祖在道经中曰:“道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象
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