希望所有的众生能走向智慧、解脱之路。这个真修行,他有大慈悲,有什么样的慈悲心,那就是天地与我同根,万物与我同本。他不会对任何众生,或这个人如何如何说别人不好嫌弃别人,甚至纵然知道别人不好对别人依然还很好,对谁都有一种慈悲心,这种慈悲心油然而生。不是说在哪我想一想,我怎么样慈悲呢,我得运作、想象,完了,找出点慈悲来,这个慈悲心不是装出来的,不是这样。而是一言一行无不带着一种仁慈,他看到每个众生,他都有一种悲,就想帮助他,想让他得到安逸,甚至为他去舍掉一些什么,帮他解除一切的困难和痛苦。不光是对人,对畜牲,对小虫子、飞蠕动甚至都有慈悲心。”
“五是绝不神神叨叨。这个真修行,不管对谁来讲,他绝不会神神叨叨。他不会说这个鬼那个怪,也不会天天以给人家看,而是绝对承认自力的作用你自己的因果他会教你自己去了,而不是妄自尊大声称他可以让你一切好,我们要知道一个真正的修行去指引我们,是绝对承认自力最重要,也就是开发自己自性的本来力量,这是最彻底的,而不是借助那些民间的东西来给我们修行指引。所以成天神神叨叨的,宣扬自己多厉害的,声称见了他你就会怎么怎么样的,一定不是真修行。我们讲啊,那假的也不会认为自己是假的,而是走偏了的,所以你若是明人,便可分辨出来。真修行相反,当你遇到一些事情迫切想要处境得到改变的时候,他会告诉你如何改变自己,是自己的生活方式还是心态哪里出现了问题,从而得到改变。”
“六是忍耐,甚至是能够忍受艰苦的挫折、侮辱,或者别人的歧视,或是种种的辛苦、艰劳等事情。他能忍受着艰苦的挫折,也就是失败,还有侮辱,或是别人的歧视。别人诋毁他,他绝不会言语,因为他知道,该是什么就是什么,不会因为别人说什么而得到改变,心就是如此坚定。所以对于外界那些冲击,一个真修行是绝对不会受到影响,即是心不被外界所转,而能做到心把外界转动起来。”
“七是不会埋怨。真修行在日常生活中,其实就是时时刻刻在为众生谋福利,能够勇猛精进、不知疲倦更不会埋怨。所以平时你去观察,真修行永远说出的话都没有自私自利,不会说你怎么这样对我,而是出发点都在大众的利益上,做出的事情永远都在大众。在修行路上为大众的事情上,就是为大众利益上,他永远不会埋怨,也是没有后悔心,永远的心,永恒的心,这种坚定,这种念念只在众生的愿力勇猛的精进。因为,他已具备智慧。什么是他的智慧,他知道勇猛就是智慧,他有一永远不变。他不会说我自己鼓励自己,我再走两天看看吧,明天再说吧,他不会这样的,他会一直走到底,生生世世他都不会改变的。正因为如此,所以才会乘愿再来实现种种身来渡众生,给三界之人谋福利。”
“八为口才。真修行的口才绝不是世俗油嘴滑舌可以比的,也不是成天咬文嚼字装韵律,这种口才是说在语言上有善巧的辩才,能够巧妙地将为人处世的道理宣说出来,甚至你不用说几句,人家就直接把你的意思懂了,并且会直接用最合适的方式告诉你怎么样去做会达到更好,所以真修行贿让人感觉很踏实,说话很沉稳。”
“这八个方面,这是我们对一个真修行的所具备的种种,来这样选择你会发现你身边是真修行的有几个,其目的是教给大家不要被一些神神叨叨的假修行者给带偏了。”
修行是个大话题,听了罪仙的一席话,武次第和东皇庭感触良多。为了将俗世与仙人的关系处理得融洽,还真不是件简单的事情。
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