行、九曜、三百六十日,人有四肢、五藏、九窍、三百六十节。”
说明人们已经把周身三百六十节与一岁的时日对应起来。
“六甲”由于其时空特性,在道门的仪式、法术、养生等活动中扮演着基础性的作用,并进一步形成了独特的神灵系统。
《道经》中说:“日月列星、五行四时、六甲阴阳、万物蚑行动摇之属,皆不空生。此皆有神有君长,比若人有示,故畏之,不敢妄行。”
道门认为,“六甲”与“日月列星”、“五行四时”一样都由神灵和君长进行掌管。
经中又认为,六甲,乃五行之子,有三等。上等符书入上元,谓之老君内秘三符六甲箓。
世人遇之者,志心修行有功,去百病,来六神中等六甲,号曰灵飞,五行六甲为下等,此名三等六甲也。其三等六甲,学道之人皆须修奉。
从道门角度来看,女子身中所怀的“六甲”其意义是多重的,不仅指代六甲神灵赋予胎儿形体和机能的天地精气,还指代六甲神灵护佑胎儿平安出生的作用。
“六甲”先表现为赋予胎儿形体和机能的天地精气。
修道之士有“六家者,一甲寅木,主骸骨;二甲辰风,主气息;三甲午火,主温暖;四甲申金,主牙齿;五甲戌土,主肌肉;六甲子水,主血液。其如《玄妙经》所明”之说。。
这段文字讲述了组成五荫的“六家”的细节。“六家”先表现为六甲,即甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌、甲子。
在这之中,地支的五行属性决定了其中五甲的五行属性:寅为木故甲寅亦为木,午为火故甲午亦为火,以此类推。
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