职。/p
世间万物，禀气而生，各有各的秉性，各有各的用处，散布于天地之中，才有这多姿多彩的世界。/p
造化所忌者机巧也，若用自己一己之私心，而妄夺他人之造化，最终也会因为因果承负而承担后果。/p
所能感应者，诚也，猎户一秉诚心，自然能感动仙真赐药，岂不比妄用机巧，强上百倍！/p
暗藏道门玄学，有最高奥妙的九个数。/p
一元：一元之数，万物开泰。/p
一指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。/p
先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。/p
二指谓世运时会之数。/p
三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。/p
仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。/p
世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。/p
两仪：两仪之数，混沌未开。/p
两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓。/p
易有太极，是生两仪。指天地或阴阳。/p
两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。/p
易有太极，是生两仪，但是多数指的是阴阳的含义。/p
这些说法虽然名称不同，但是实质都是一样的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，它们都是从太极划分出来的。/p
显然，阴阳的概念并不是易经的原文衍化出来的，而是易学之人提出来的。/p
三才：三才之数，天地人和。/p
三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。/p
“三才”是华夏传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领域。/p
这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人和这种通俗的语言来表述它。/p
四象：四象之数，待于生。/p
太极生两仪，两仪生四象，从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴，这样就形成了成为老阳（太阳）少阴。/p
在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和少阳。/p
所谓的四象，就是象征着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北都可以。/p
四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，象征着阴阳的进一步变化。/p
四象源于华夏星相学，指的是东方苍龙青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。/p
人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。/p
“四象”作为方位，行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”/p
“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”/p
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