养气以戒忿恚为切,欲戒忿恚,仍以养心养神为切。/p
功名多出于意外,不可存干禄之心。学也,禄在其中矣。/p
修道亦然,不可预贪效验,每逢打坐,必要心静神凝,一毫不起忖度希冀之心,只要抱住内呼吸做功夫。/p
炼心之法,自小及大。/p
如今三伏大炎,一盏饭可也,再求饱不可也;一片凉可也,再求大凉不可也;数点蚊不足畏也,必求无蚊不能也。/p
自微及巨,当前即炼心之境。/p
从苦中求甘、死里求生,此修道之格论也。/p
金丹之道,虽曰易知难行,然不可不求其知,以为行之地也。/p
知苟不正,行于何往?知苟不精,行安所入?知且未熟,奚云口诀!/p
学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也。/p
毋逞气质之性,毋运思虑之神,毋使呼吸之气,毋用交感之精。/p
然真精动于何时,真神生于何地,真气运于何方,真性养于何所,是不可不得明辨以晰者,而细言之也。/p
气慧者神自清,气即人身之时神表也,有何难知?特患心不静定耳。/p
进气是修道第一步要紧工夫,若不静心细参,则不能知终知始,如何使得下手?/p
懵懂下手,知此不知彼,心中忙了又忙,遂时时有琐碎之心,而不团聚,故本一心分作数心,何能一心做工夫?/p
凡学道总要诚一,一枪下马,免得另来打战。/p
凡下手打坐,须要心神两静,空空寂寂,鬼神不得而知。/p
其功夫只宜自考自信,以求自得。所谓诚其意者,毋自欺也。诚于中自形于外,是以君子必慎其独。/p
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