一道符在其身上,才顿感舒畅许多。
实际上,那一年多的“虔诚”修行并未让他们的运势有所改善,即使每次祷祝祈求祖师爷保佑自己财源广进,修道者的财运似乎还是遥遥无期。他们有些惆怅、不解,或许修行还不够精进吧。
不过,在他们看到别的真人修行后,又突然豁然开朗。真人是一个虔诚的修行人,每日诵经,且完全茹素、不沾荤腥,其虔诚的程度让他们有些望尘莫及。
修道者若归家,他母亲知道他吃全素,因此会在准备晚饭的时候,特意为他准备素食,其他人则吃肉荤。
他们回来后跟师尊分享了此事,并感恩母亲尊重并支持他的修行。师尊听完后,直言不讳:“徒儿,你不孝呀。!你只顾自己的修行,竟然给你年过七旬的老母带来这么多不便,你这是修行吗?老母尚不能奉养,还妄谈修行?”作为修行者的徒儿听后惭愧地低下了头,恐怕连他的师尊也会感觉自己语气有些重。
他们静静的思考了几天,然后,似乎明白了什么。或许,修行不仅仅在于外在的改变,更在于与灵魂共处。
真正的修行是内求的,与愤愤不平的内心和解,说服自己放下欲望。独处时,真正地和自己在一起,认真端详自己的内心,若有灰尘,轻轻的将它拂去。
若人真正地走入内心,便会看到不同的思绪在激烈的争斗,会看到阴森恐怖的鬼脸,会看到慈悲和善躲在角落里无奈的看着滚滚红尘。
然后,修行者们开始放下浮于外的各种形式,做晚课时,就是在做晚课,仿佛身处大罗天上玉京山中,与众仙人诸神灵听元始天尊讲法,每当此时,他们的心中油然而生向道之心;然后在八骞林下七宝台中看到了“诸地狱之中,恶鬼穷魂,日以继夜,受种种苦恼,五体怀烂,饥餐猛火,渴饮融铜。足履刀山,身负铁杖,遍体流血,悲号彻天。”
也许,诵经礼忏的真正意义并不在于每天按时、按流程做完早、晚功课,更不是作秀,而是真正地借助祖师爷的法眼照见欲海。可惜的是,这一点是在他们修行那么长时间之后才幡然悔悟。
有一个老道长跟修道的徒儿说:他以前见到什么神像都想往神坛上供奉,因为有人跟他说过,供的神祇越多,就会得到神灵的保佑。所以,他的神坛上供奉了各路神灵。
后来人问他:“你供了这么多神灵,财运也应该很好吧?”
他说:“好才怪!这两年是我人生中最不顺的时候,可能是还不够虔诚吧。”
别人说:“你太注重形式了,真正的供养是心,然后像神灵一样度人。”其实,只有把神灵放在心里供奉,才能走进大道。
当这些修道者放下名、利、财、色等外在的虚饰,他们便能彻底与道合一。
实际上,修行是找回本心的过程。这个过程,修道者将其称为“招魂”。每天给自己一点点时间,跟着心走,看看它想干什么,然后把它们一个个招回来,直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后,就会进入一种清净状态。
随时保持这种状态,魂魄就不会轻易“离体”,外邪则不易入侵。所谓外邪,就是勾引本心的外物,抗拒勾引,慢慢地就能对这些外物视而不见了。
大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安。
东皇明月认为真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净,而是脱去修行人的痕迹,混迹于红尘,实现心的超脱,这样就不会觉得累了。
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