旛之属,皆谓之钞。”
“诸开度坛,若法师自为传法,经籍度师修建。或为在俗祖父母父母修建,虽君前臣名朝奏章表元妨,而摄召炼度给付,终有室碍。法不可任责,合请同志关行摄召,不可呼姓名及遣将追取,皆有碍炼度。则据然高座,役将引魂,赴水火与给付,押大花名字,役将管押,失免失礼也。”
《北梦琐言》有言:“道士言动于焚修,尝白南岳真君云,上真何以须冥钱为,有所未谕。既而夜梦真君曰,冥钱即冥吏所藉,真人又何须。由是狱中益信之。可见,冥钱多用于祭祀冥吏。”
《灵宝玉鉴》对炼度的要旨有一个完整的说明:“灵宝大法,有受炼更生之道,外则置设水火,内则交合坎离,九炁以生其神,五芽以寓其气,合三光而明景,周十转以回灵,亦各依其本法而然耳。”
“然必以妙无真阳之炁,以具无质之质,以全真中之真,成此圣胎法身,蜕然神化,超出于二炁五行之外,不生不灭之表者,实由夫即身之妙也。苟达即身之妙,则自然成真矣,在得鱼而后忘筌可也。”
“况道者神之主,神者气之主,气者形之主。故炼形合气,炼气合神,炼神合虚,则唯道为神,形同太虚矣。”所谓金液炼形,玉符保神,形神俱妙,与道合真者是也。其炼度更生之道,确乎无以议焉。
意思是说如烧冥钱等炼度科仪是灵宝斋法的一种,炼度醮坛上要设置水池和火沼,亡魂被召来后通过水池和火沼中的交炼,以涤除秽垢,内外莹彻,百骸流光,婴成升仙。所谓“内则交合坎离”,指的是行仪法师的内炼。
《祭炼内法》叶指出:“炼度是炼自己造化,以度幽魂。未能炼神买,安能度鬼魂。全仗真心内事,其符其咒乃寓我之造化耳。”
所谓“即身之妙”,指的是生者行持之士,内炼交合坎离,通过炼形合炁,炼炁合神,炼神合虚,与道合真,以生者之妙无真阳之炁,度化亡魂,使亡魂具无质之质,全真中之真,炼成圣胎法身,度化自然成真,达到以生度死,以己度人的目的。
无冕之王在雷王面前提生死,论冥钱,其实是规劝度己度人,正所谓“诸恶莫作,众善奉行”。
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