雷远不禁哈哈大笑。
蛮夷部落间的战争之惨烈,与汉人间的战争并无不同,论及杀戮之盛甚至犹有过之。这是因为蛮夷的生存环境和社会结构两方面造成的。
一方面,蛮夷所生活的环境山高水险、地形复杂,交通极度不便。有时候两个寨子鸡犬之声相闻,却须得翻山越岭经过数日才能抵达;而不同部落的控制范围,因此而犬牙交错。另一方面,蛮夷的所谓部落,其实是由诸多寨子、或者“落”这样的小单位构成的联盟。这个联盟并非铁板一块,而是极度松散的。在所谓渠帅之下,也并没有稳定成熟的治理体系来支撑,渠帅所能依赖的只是自家的声望和勇猛表现。
在这种情况下,渠帅所能掌控的部落规模,天然有其上限。一旦某个部落的规模超过这个限度,很快就会陷入分裂,重新分化为几个部落。如此一来,蛮夷间的两个部落对抗时,通常的理念是摧毁敌人,而非吞并敌人。他们会理所当然地杀死敌对部落中的绝大部分人,只有极少数强壮的,才能以奴隶的身份活下去。
千载之前,中原地区的战争也是如此,所谓牢人之君、灭人之祀、杀人之子、若绝草木是也。可是汉人终究已经进步了,汉人选择了文明的道路,在这条道路上艰难跋涉,无故屠杀被视为暴行,终究有所收敛。
而蛮夷依旧是蛮夷。
蛮夷的部落结构和生产力低下的现状,决定了太多的俘虏并无价值,而是负担。这些“负担”哪怕不在战场上当场遭受屠戮,也会被用于各种祭祀活动。雷远听说过,蛮夷部落有时候焚烧活人来求雨;有时候将活人清空内脏后对半剖开悬挂,以求道路平安;有时候将人牲混合活埋以祈求盘王的保佑。除此以外,俘虏们没有别的下场。
如果沙摩柯在武陵的庄园还在,还能够维持开化蛮夷的局面,或许他会留下一些作为农奴,但他现在是在山里。所以,俘虏就只是“负担”,“负担”没有价值。
沙摩柯竟然想要用这些没有价值的俘虏,来换取珍贵的武器和甲胄,莫非以为奇货可居么?
雷远被沙摩柯的狡诈逗得大笑,一时停不下来。这位蛮王能够理解人口在汉、蛮两地完全不同的价值,再次证明他拥有超过同族的智慧。可惜,他的眼界和见识毕竟太窄了,这些盘算也就成了一厢情愿的笑话。
过了好半晌,雷远才停下笑声。
“布匹、粮食、漆器、盐。”他慢慢地道:“用来交换汉人俘虏的,就只有这四样东西。武器和甲胄,不包括在内。”
他凝视着沙摩柯,沉声道:“汉人之所以逃亡到蛮地,是因为过去汉家的官吏压榨、战争逼迫。现在,玄德公坐镇荆南,我雷续之身处乐乡,会大规模的开垦耕种、重建汉人的家园。所以
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