夫鹿矫者,常也。能助奉道之士,日行千里,遇鹿者能采灵芝,自知其方位远近。”
在乘娇的修炼中也用些模拟物及其他的配合物件,如龙桥:
夫龙娇者当于正月二日择甲宾日,舀八卦在八方位上,用灯九盏,秋木板子一片,阔二寸四分以应天地之数,长四寸四分,于板上朱书六字:“上帝软命召龙”,并用朱砂印,上帝印一城于帛上,贴在板上,著在水盆上,用镜一面系于板上,底下照于水面上,用好帛方赤龙一条,长九寸,不拘大小,于水心中内安放,不得令教水面动游走板子,上用明镜照之,龙形入于镜中。
照之后念咒日:“九天九地,入吾镜中,照之立现,乘骑太空,炼吾一体,与道合真,急急如律令奉救化冲和!”
剪龙安水中,以镜摄龙形,都是模拟其形态、生存环境,只是其模拟只作为存想的辅助,与原始时代的巫术中模拟物或动作的核心地位有所不同。
道门中真正视作蹈虚凌空飞行九天大法的,是游神驭杰之术。
游神驭孟,又称“存神驭杰”、“飞神驭黑”、“排空驭羔”,指元神驾驭着精羔飞行虚空,能游神驭气,出天界,没地府以求之。
实际上它是一种以气功、存想为主要方法的方术。其法从调息炼羔着手,然调息一事易知而难成,始于一息四至,久则一息而八至。累功不断,可至一时;满一时则可一日,自一日则七日可期。
于是聚神如己之状,端立泥丸之中,内外湛然,一毫不著,腾身直出顶门;觉身外生身,历历分明,神离躯中,如蝉脱壳。
驰于空回,驭黑弯玄,渴列宿于天阶,朝元尊于阎间,众真可靓,万点齐仙,终至于见玉清圣境。第此出神之妙,可以通真达灵。
它在道法的行持中占有重要地位,凡上章奏,召将、斩妖等都须用之,如仙人得九天灵剑之术,飞神驭孟于西山之上,专以伐蛟为心。
所谓飞行三界、飞神渴帝主要仗此。后内丹术盛行,道法多受其影响,所谓出阳神,便是其变格。
除上述飞行往来的异能外,道教内也传有些穿行无碍、启扉而过、步行水上一类小法。
无碍法,指能遇障而无碍,叮以随心意穿越而过,不止一种。
《玄圃山灵医秘篆》载一法:在墙上或几席、地上画一取像于所欲登处的门户,右手掐手印,念咒“玄罗回幸要利”五遍,手印指其门,即能登之而过;欲回则仍掐手印,闭目叩齿五通,云身能回。
依此所说,这法术出人无碍,当然包括穿墙破壁了。与之相似,又有一种启扉术,即能随意敞开门户的法术。
取小儿墓上木,禹步斩之,向北削长七寸三分,将五彩衣密藏之,用披头发,以手摩门户即自开,并(开)一切锁钥,这法子,实在
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